【导游词】石刻雕塑厅导游词文案

（石刻雕塑厅）

青州的石刻文化极其丰厚。博物馆石刻雕塑厅展出了部分精品。这些石刻作品上迄两汉，下至明清，也是青州历史发展历程的见证。

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂、楼阙等建筑石材上的装饰石刻壁画。它在内容上题材广泛，包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国石刻艺术中的杰出代表。这些石刻画像大多数为象征吉祥的形象。这两扇是墓葬的墓室门，门楣上刻羊的意义是祭祀或是祈求吉祥。汉画像石多以羊头来代替全羊，用羊祭祀神灵祈求幸福平安。这几块门楣上的羊都采用高浮雕的羊头制成。

这尊巨大的石俑，是1980年在青州瀑水涧发现的，称“坐姿胡俑”。这尊石俑，石灰石质，高3米，重达数吨。胡俑头戴尖帽，帽边饰穿璧纹，面部较长，眉间突出，深目高鼻，两腮略残，下巴尖窄。身着紧身袖衫，双手交于胸前，系穿璧纹饰腰带，下穿紧腿裤，双膝并拢，两脚压于臀下，脚心向后，呈踞坐式。胡俑为典型的匈奴人特征，其头部雕刻细致，神态逼真，肩部较平整，刀法简练传神，为东汉时代圆雕艺术珍品。展品是复制品，原件现存山东省博物馆。

据专家考证，这一胡人形象当为匈奴人。匈奴是我国古代北方一个古老的民族，过着逐水草而居的游牧生活，在种族上属于突厥族，体态特征是“形容魁健”、“高鼻多须”。这尊汉石俑符合匈奴人的形象，也为研究匈奴族源提供了实物证据。两汉时期，匈奴一直是中原地区的北方边患。汉朝廷与其进行了长期的战争。这件胡俑造像发现于青州城两南瀑水涧，紧靠青州汉代的广县城遗址。根据它的形制，当是汉朝墓葬上的立像。虽然墓葬已不复存在，但墓主一定是参加过汉匈之战并得胜而还的功臣。且胡俑形制巨大，是至今山东省发现最大的胡俑像，所以墓主人的地位和级别是相当高的。

据史料记载，西汉初年，刘邦大封功臣，位列第28位的功臣召欧封为广侯，食邑2200户，驻广县城。召欧作战勇敢，屡立战功。这件胡俑可能就是召欧墓前的石俑。

青州博物馆收藏的9方北齐线刻画像石，为专家学者所称道。1971年春天，在青州市城南五里镇傅家村，发现一座石室墓。博物馆工作人员立即赶赴现场，但是该墓墓志已被砌压于水库大坝底墓的涵洞内，墓主人姓氏已无法查考。现场施工人员称，曾留意墓志所刻纪年为北齐“武平四年”，即公元573年。经过调查清理，征集到一批精美的线刻画像石，其中有9件带有阴线刻的图画。这批画像石，极有历史资料价值。据历史资料记载，北齐时期的青州刺史多为高氏皇族，但是曾有一位异域人士也做过青州刺史，他的名字叫龙康基，是粟特人，善于经商，是丝绸之路上的主角。根据线刻画像的风格特点推测，画像石的墓主人极有可能是青州刺史龙康基，或者至少是与龙康基关系密切的高官贵族，并且也是丝绸之路上的常客。

傅家画像石共9件，分别被命名为商旅驼运图、华胡商谈图、车舆图、出行图（两幅）、饮食图、主仆交谈图、象戏图以及巡游轿乘图。现介绍其中的四件。

第一件名“商旅驼运图”。这件画像石上、下均用宽8厘米的忍冬花纹装饰。画面上部有两只颈后系有两个绶带的瑞鸟向左展翅飞翔,这种鸟被考古学家称之为“波斯式吉祥鸟”，在阿富汗也同样发现过。中央为一胡人牵着驮有丝织品的骆驼和一匹鞍具齐全的骏马，正在向右方行进。胡人深目高鼻，短发，上穿翻领衫，下着紧腿裤，足蹬轻底尖头皮鞋。骆驼因负载沉重，张嘴喘息，生动地表现了丝绸之路的艰辛。

第二件名“华胡商谈图”。画面中间为一广额丰颐，头戴折角巾，身着交领袍，腰束环带，足蹬靴子的男子，端坐在筌蹄座上。他左手持小杯，右脚横置于左膝上，正与一深目高鼻卷发，身穿联珠纹长袍的胡人对面交谈，后面有一随从手捧进献的异宝，似乎是珍贵的珊瑚。画像表现的是外商前来青州进行直接贸易的情形。尤其有意思的是，图中的汉族衣饰打扮的人，端坐矜持，翘着二郎腿，趾高气昂；而胡人两腿微曲，一副谦恭模样。表现出华、胡交易中的不平等，体现出当时中华民族在世界中的霸权地位。

第三件名“异域象戏图”。画面上多描绘郊外景象，群山掩映中有一建筑，应为佛塔。画面中为一头鑫饰华丽的大象，象前有一随从牵引，随从腰挂短剑，穿斜领窄曲长衫。象背上驮一大型基座，座栏有六根柱饰，柱头装饰有六个火焰状桃形物。墓主应该经常游历西域，而且对西域风情带有深刻的记忆和深深的卷念。

第四件名“巡游轿乘图”。画面中部前后各有两匹马，以双杠抬一小型的房屋状轿前行。一随从从头戴折巾帽，着交领衣，在马后露出上半身。房屋为木结构，庑殿顶，脊上饰火焰纹，正面辟一门，挂有卷起的门帘，房屋基座四周设勾栏，勾栏上装饰火焰纹和勾片。双杠插于基座底部，基座有四足，房屋下有一犬。画面上部山峦连绵，祥云静谧。山间有一建筑，佛塔状。塔右侧有一树，枝叶繁茂，下部为起伏的山石。画面表现的应该是墓主巡游辖境的情形。

中国绘画史上，专门画竹的不乏其人，书画合作者也屡见不鲜。但青州的冯起震、冯可宾父子与著名书法家董其昌连袂书画合作，则尤其为人称道。这里看到的“大冯竹”和范公亭公园碑廊的“小冯竹”，均为冯起震父子作画、董其昌题写诗文，成为书画合璧的传世珍宝。这件石刻画面的右侧翠竹数株，粗壮挺拔，枝叶穿插有致，下补以从石苔草。画面左侧上方的落款是：“北海冯起震笔，岁次崇祯庚午三年，时年七十有八”。顽石上刻“可宾写石”。中部为董其昌写的题跋。

这方观音菩萨像刻石，十分引人瞩目。正中镌刻着慈眉善目的观音菩萨，头顶披巾，脑后饰有圆形头光，椭圆脸，双眉细弯，眉间嵌白毫相，眼睑微启，鼻高隆，双唇轻闭，重颌，面部表情宁静慈祥。体态丰满，腰胯微向右曲，胸前饰如意形花坠，胸部微袒，着宽袖长衣，跣足立于波涛之上。观音菩萨的右上方还有三枝墨竹，疏密有致，枝繁叶茂，顶天立地；左上方有一只云雀，呈转角身飞翔状；菩萨脚下的海水中浮着一只净瓶，里面插着柳枝；右下方是善财童子，双手合十，呈半蹲状。在石刻的左边刻着两行小字“唐吴道子画像，明冯起震添竹重镌”。吴道子是唐代著名画家，擅画佛、道人物，笔迹落落，气势雄峻。冯起震也以善画墨竹著称。从题记中得知，这方石画像是当时冯起震根据吴道子的菩萨画像，并添上自己的墨竹，重新镌刻的。

这件孔子像石刻是明衡王府的遗物。该像为线刻，刻孔子的上半身。孔子头戴折冠，冠有丝带系于颌下，眉目清朗，眼神灼烁，富有神气。下面的题记为明衡王府的宗室新乐王朱载玺所作。从题记得知，这一石刻画是朱载玺根据吴道子所绘制的孔子像为蓝本摹刻的，笔端仍有唐代绘画大师吴道子的神韵。

麻姑是传说中有名的女寿仙，这件“玉雕麻姑献寿”作品充分利用了蝙蝠、鹿、鹤三种动物的谐音或象征物等：蝠为福，鹿为禄，鹤代表长寿，葫芦中的仙丹，篮中的灵芝，罐中的仙酒都是长生不老药，是祝寿时不可缺少的东西。作品采用清代淄川产的一种墨玉，呈黑色，泛光。此作品充分利用了圆雕的雕刻技法，将一块冰冷的石头变成了民间人士喜闻乐见的艺术品，并寄托着人们美好的愿望。

古代帝王将相的墓冢前，常常可见石质的文官武将像，威武雄壮，栩栩如生，称为“翁仲”。这里的四尊翁仲原先在崔迪陵墓。两名为文官，两名为武将，均由整块石灰石圆雕而成，除一文官像头部右侧残失外，其他基本保存完整。翁仲头戴高大的官帽，身穿厚重的官服，腰结宽带，肥大的袍袖垂至膝下，两手拱于胸前。文臣持笏，武将持剑，均方面大耳，美髯飘洒。面部表情各异，或严肃或微笑，或略有所思，或怒目而视，皆透露着写实主义色彩。据青州民间传说，这四尊翁仲及崔迪墓，是明代开国皇帝朱元璋下令建造的。少年时代的朱元璋家境贫寒，曾出家为僧，并流落到青州，在核桃园村崔迪家打工放牛，崔迪待他很好。朱元璋称帝后，厚待崔迪，崇荣倍至。崔迪死后，给与御葬的特殊待遇。