泉州申遗点之天后宫导游词文案

泉州天后宫的位置十分关键，内通城区，外接海港，出德济门不远就能抵达晋江，这里海外贸易的重要中转站和聚集之处，外商、货物进入泉州城的第一站。出海的人祭祀海神妈祖之后，即刻顺着晋江前往江口、石湖码头扬帆起航。

泉州天后宫始建于1196年（南宋庆元二年），总体布局沿中轴线分布，依次为山门、戏台、东西阙、正殿、东西廊、寝殿、东西厢房、凉亭、梳妆楼，布局严整，风格独特，是海内外众多天后庙宇的建筑范本。

正殿供奉妈祖神像，是进行祭祀祈愿活动的重要场所。正殿台基座高出地面1米，花岗岩砌筑，四面围堵浮雕鲤鱼化龙、神驹飞驰、鹤舞祥云等中国传统吉祥图案，蕴含着朴素的愿望，祈求平安吉祥。

正殿前面的广场是拜亭。

拜亭是举行妈祖祭祀活动的场所，海内外信众一般在妈祖诞辰日（农历三月初三）聚集此地，举行祭拜，祈求保佑。由主祭人率领信众向妈祖神像上香，行“三拜礼”、“三献礼”、三鞠躬礼。

正殿始建于1196年（南宋庆元二年），1232年（南宋绍定五年），曾为泉州海外交通事业的繁荣做出贡献的真德秀第二次出任泉州太守。为了肃清海盗，保护泉州内港及外海航道的平安，真德秀亲临天后宫，祭祀妈祖，祈求保佑。从此，祭祀妈祖纳入官方祭典。

妈祖原本是一位泉州沿海的渔家女子，为人善良，熟悉海上风潮，多次在风浪中拯救乡民，受到人们的崇敬。妈祖去世后，被泉州沿海民众视为航海的保护神。10—13世纪，泉州九日山奉祀的“通远王”，是出海人祈求信风的海神；真武庙奉祀的“真武大帝”，是出海人祈求航行平安的海神；妈祖则是出海人遇险时，祈求拯救生命的海神。三个海神各自承担不同的庇护功能，保佑泉州出海人平安。

13—14世纪，泉州港对外贸易繁盛，德济门一带成为泉州繁荣的商业区，各地商贾云集,泉州天后宫妈祖的信仰地位随着泉州港地位的提升而得到增强。1281年（元代至元十八年），朝廷敕封妈祖为“天妃”，派遣泉州市舶司提举蒲师文为使者，主持敕封仪式，泉州天妃宫列入国家祭典。1313年（元代皇庆二年），朝廷在祭祀泉州妈祖的祭文中，第一次明确将泉州天后宫成为妈祖信仰的“发祥地”，肯定了泉州妈祖在海外贸易中的作用，以及对于国计民生的重要意义。短短的30年间，泉州妈祖从一位泉州本地海神，升格为全国性的海洋保护神。1407年（明代永乐五年），郑和下西洋，奏请修缮天妃宫。1684年（清代康熙二十三年），福建水师提督施琅奏请朝廷，敕封妈祖为“天后”。泉州天后宫在历代朝廷都享有崇高礼遇。

正殿后方这里保存一幅清代道光年间（1821-1850年）绘制的大型壁画，以写实的笔法描绘了当时湄洲岛天后宫的建筑格局，具有较高的历史与艺术价值。湄洲岛是妈祖的出生地，曾经隶属泉州管辖。

寝殿位于正殿之后，始建于1196年。1540—1544年（明代嘉靖十九年至二十三年）重修。这里保存有一对维修时移用至此的辉绿岩元代印度教十六角形石柱。其雕刻手法与开元寺大雄宝殿后回廊檐下的古代印度教石柱相同。但是，与开元寺里的石柱雕刻的古印度教的神话故事不同，这里石柱上雕刻的图案是中国传统吉祥图案。

（城南一线，天后宫、李贽故居、富美宫等，我个人认为讲解很不错的是李晓东——资深李贽学说研究者，热爱古城文化，很多古城讲解词的整理都出自他手。以下知识点分享来自东哥及他同期的小伙伴们。）