佛教中国化电视解释词文案

一

公元374年，也即东晋宁康二年，中原佛教界领袖、晩年隐居剡县东岇山水帘洞侧达三十馀年之久的高僧竺道潜，以八十九岁高龄去世，此事震惊朝廷。东晋孝武帝司马曜，立即派出专门使者，披星戴月，快马奔驰，以十万优厚丧礼，送至剡东岇山，为这位有山中宰相之誉的高僧举行隆重葬礼。孝武帝特下诏哀悼，诏曰：“深法师理悟虚远，风鉴清贞，弃宰相之荣，袭染衣之素。山居人外，笃勤匪懈，方赖宣道，以济苍生，奄然迁化，用痛于怀，可赙钱十万，星驰驿送。”朝廷赐钱十万，厚葬竺道潜，是中国古代宗教史上的大事。孝武帝司马曜是东晋王朝第九个皇帝，也是简文帝第三个儿子，接位时才11岁。他因其父亲简文帝与竺道潜关系密切，当时以12岁时下的诏书。竺道潜墓亦在东岇山中，惜今已湮没，不知所处。

竺道潜（286～374），又名竺潜，字法深，山东琅琊（今山东临沂）人，东晋时期高僧。丞相武昌郡公王敦之幼弟。王敦是曾与王导一同协助司马睿建立东晋政权，成为当时权倾朝野、被目为“仲父”、“王与马共天下”的“王派”中心人物，正是有这样的王室背景，竺潜在当时朝野中的地位之隆，不足为怪。竺潜十八岁出家，师事中州刘元真，师出名门。

至二十四岁，竺潜讲《法华》、《大品》。既研究精深，又讲解精湛，故追随他学法问道者，常达五六百人。晋永嘉初，因避中原战乱过长江。公元311年的永嘉之乱，是导致京城在洛阳的西晋王朝覆亡的战乱和前兆，五年以后，西晋灭亡。东晋政权移师建康，也即今天的南京市，竺道潜亦随之过江。

晋元帝司马睿及晋明帝司马绍、丞相王茂弘、大尉庾元规，都钦佩仰慕其风德，对他既崇敬又友好。建武太宁中，竺潜经常穿着木屐，至宫殿内，时人以其品德崇高，都称他为方外之士，元帝、明帝、王、庾相继去世，他隐居剡山，以避当世，而追踪问道者，仍然络绎不绝，山门为之拥堵。竺道潜优游讲席三十余年，或讲《方等》，或释《老》、《庄》。信徒甚众，盛况空前。至哀帝时，因好重佛法，频繁地派遣使者，殷勤征请他。竺道潜因诏旨之隆重，只好暂回宫殿，即于宫殿内开讲《大品》，哀帝及朝中之士都对他赞赏有加。当时简文为相，以竺道潜为道俗领袖，优厚礼遇，无所不至。竺道潜曾经于简文处遇沛国刘惔。刘惔嘲讽他说：“道士何以游王宫？”竺道潜回答：“你自看为王宫，我看不过蓬户（茅舍）罢了。”竺道潜虽往返朝野，奔波劳碌，而心情不快，乃要求还剡中岇山（即今新昌东岇山），成遂其志向。于是逍遥林泉，以尽余年。另一位深究佛理、辩才无碍的高僧支遁，派遣使者向他求买山之侧沃洲小岭，作为栖隐之地。竺道潜答道：“想来就给你。没有听说尧时隐士巢父、许由是买山而隐居的。”颇有点嘲讽他不懂求隐之道。支遁后与高丽道人书中赞赏竺道潜。后竺道潜在剡县东岇山，率众同游，论道说义，高栖皓然，创佛教般若学本无异宗。

竺道潜在剡中有学生辈高僧多人，如竺法友，典籍称其志业强正，博通众典，曾随竺道潜受阿毗昙，一宿便诵。年二十四便能讲说。后立剡县城南台寺。又如竺法蕴，悟解入玄，尤善《放光》、《波若》。康法识，亦有义学之功，而以草隶知名。曾遇康昕，昕自称笔道超过康法识，康法识与其各作右军（王羲之）草书，旁人窃以为货，莫之能别。又写众经，甚见重之。竺法济，幼有才藻。作《高逸沙门传》。凡此诸人，都是竺道潜之神足，孙绰并为之赞。

梁慧皎《高僧传》卷第4有《晋剡东山竺法潜》记载其人其事。

从梁慧皎《高僧传》记载竺道潜的生平事迹中不难看到，此人出身显贵，风姿伟岸，容貌堂堂，学问渊博，风度儒雅，影响所及，几乎成为当时出入于佛学界及政界首屈一指的高僧，其活动范围广泛，但完成其思想学问积蓄准备直至成熟的大本营就在今新昌县东岇山，他曾数度在此隐居、出山，并带领信徒在此研讨学问，晚年又逝世于此，当朝皇帝还为他拨巨款星驰驿送，作隆重葬礼。

东岇山，当地人称之为山背顶，又称望远尖，俗称水帘尖，在今新昌县东南20公里。西接鳌峰，南联沃洲，脉自新昌最高峰菩提峰来，遥接天台华顶。山体四面凌空，孤峰峭拔，登高眺望，新昌嵊州两县数百里如列掌上。水帘洞自峰尖直下，苍蟠翠峙间，一洞天开，门悬飞瀑，高35米，喷薄而下，若垂帘然，随风飘荡，光彩夺目，古人有诗咏之说：云连山势千层画，帘卷泉声一片秋。洞顶有潜公台，片石凌云，若垂云在天，传为竺道潜说法处。洞前有马蹄岩，传为支遁坐骑神骏所印。东晋咸康年间（335--342）竺道潜建寺于此，其高足竺法猷、竺法蕴、康法识、竺法济等均卓锡于此，与沃洲山同为江南大乘般若教义中心。清鄞人闻性道著有《东岇志略》，载之甚详。此事被记载于梁慧皎《高僧传》及刘义庆《世说新语》中。惜东岇之岇，为冷僻字，《世说新语》错为印山，而梁慧皎《高僧传》则错为仰山。